語文課泰雅文化回應教材共備工作坊

By |2021-03-24T18:33:11+08:0024 3 月, 2021|Latest Articles, 發佈於首頁, 駐點合作學校|

語文課泰雅文化回應教材共備工作坊 主辦:國立清華大學原住民族課程發展協作北區中心、新竹縣葛菈拜民族實驗小學(新竹縣尖石國小) 協辦:Tnunan實踐教育聯盟(新竹縣尖石國民中學、新竹縣嘉興國民小學、桃山民族實驗小學、新竹縣新樂國民小學、葛菈拜民族實驗小學) 地點:尖石國民小學創課教室 時間:1300-1600   以謝芯主任為召集人的語文科教材編輯小組已於3月12日展開工作坊的運作,夥伴們將運用七個週五的半天時段深入研討,以完成國語文泰雅文化回應式之教材。   照片來源:陳智明校長    

五校聯盟Tnunan樂舞文化學習重點之討論工作坊

By |2021-03-24T18:35:48+08:0024 3 月, 2021|發佈於首頁, 駐點合作學校|

五校聯盟Tnunan樂舞文化學習重點之討論工作坊 圖片來源:蘇美娟校長、卓若男組長 時間:2021/03/24 主辦:國立清華大學原住民族課程發展協作北區中心、Tnunan實踐教育聯盟(新竹縣立尖石國民中學、新竹縣嘉興國民小學、桃山民族實驗小學、新竹縣新樂國民小學、葛菈拜民族實驗小學) 本學期樂舞工作坊將重新分組並透過上一期樂舞已確立之主題基礎(音樂、樂器、舞蹈),加深加廣。本學期除了召集各校樂舞小組人員外,也分別邀請樂舞三大領域的專業人士一同參與討論。最後透過大家的彙整、耆老專家的修改,一同彙整出五尖泰雅族的各項樂舞學習重點。  

泰雅家屋建造以haga paris為例——桃山民族實驗小學

By |2021-03-02T13:25:33+08:0024 2 月, 2021|Latest Articles, Uncategorized, 北區中心助理專欄, 發佈於首頁, 相關連結, 駐校小誌, 駐點合作學校|

泰雅家屋建造以haga paris為例——桃山民族實驗小學 拍攝、剪輯、音樂後製:江雋喆 Lahuy 2020暑假與2021寒假期間,宜蘭武塔部落的工藝師Pasang Hayung (韋建福),帶著團隊來到新竹縣五峰鄉桃山民族實驗小學建築泰雅家屋。 現今泰雅人生活場域不復以往,跨世代間的肉身經驗不同,年輕世代失去其肉身經驗與文化之間的連結。期待透過深山泰雅家屋的興建,讓泰雅族年輕世代與祖先的靈魂、智慧聯結。 https://www.youtube.com/watch?v=XvbEV_2CTVs&feature=youtu.be

獨立評論@天下【投書】從部落的「原住民族實驗教育」,實踐原民轉型正義

By |2021-01-16T10:38:43+08:0016 1 月, 2021|Latest Articles, 發佈於首頁, 相關連結|

【投書】從部落的「原住民族實驗教育」,實踐原民轉型正義 作者 辛靜婷 Makus Suyan(徐榮春) Yabu Silan(高文良) 本文刊於獨立評論@天下   在歷來殖民政府統治及系統性的種族歧視下,原住民族語言文化長期流失。直至今日,原住民族學童在同化主義下接受主流教育,他們的文化與語言不受主流認可,因此也不易發展對自我族群的文化認同。在城市就學的原住民學生尤其如此。 近年來許多人倡議原住民的轉型正義,其中就包含振復原住民族文化與語言,而教導原住民族學生關於原住民族的知識體系、增進文化認同,就成為重要的目標。這條路雖然顛簸,但在有志之士努力下,也漸能恢復以往由部落自己教育孩子的理想。 結合耆老傳統與一般知識的原住民教育 《原住民族教育法》在1998年立法通過,然而到了2004年,才開始出現「原住民族學校」一詞,強調學習傳統民族文化,但平常仍以一般教育為主,原住民相關知識只是附帶。一直到2019年,才開始以原住民族學校傳遞原住民族知識體系,強調以原住民為主的教育。 由於憂心原住民族文化消失,在修法的漫長過程中,族人不斷累積文化復興的能量。以新竹縣尖石鄉的Tnunan(緊密交織)策略聯盟為例,這個於2013年籌備、2014年由幾所原住民重點學校參與的成功專案,主要是要提升原住民族學生的基本學力。這些地區的頭目、國小及國中的原住民族校長、族人、教育工作者在合作過程中,開始思索成立原住民族學校、傳遞原民知識的可能。 2014年通過的實驗教育三法,為這個想法帶來契機。2017年Tnunan策略聯盟成立,以泰雅部落的結盟方式,推動四所小學及一所國中成為原住民族實驗學校。至今全台已設立和籌備中的原住民族實驗小學已經成長到27所,但仍僅占原住民地區重點小學的10%,原住民族實驗國中層級以上的學校數量則更少。 原住民地區成立公立實驗學校後,課程規劃不再受限於教育部原本的規定,而更有彈性可以放入原住民族的知識體系課程。然而,原民知識不少隨著耆老隕歿而流失,如何藉由田野調查及文獻探討重構知識體系,是原住民族教育的一大挑戰。 Tnunan策略聯盟參考了台中市博屋瑪國小所建立的泰雅族知識體系,以及原民會、他校原住民知識體系等相關文獻,在新竹縣尖石鄉部落進行田野調查,調整修訂泰雅族知識體系,強調教育的目的,是在培養尊崇泰雅gaga規約的「完整泰雅人」,能發展慷慨互助、溫柔思維的人際及與祖靈關係;能貼近土地、解決問題、關心永續發展;能融合不同族群(包含主流族群)文化(cultural hybridity)、理解國際多元文化、成為世界公民(cosmopolitism)。完整泰雅人重視和土地及自然的關係、全面及情境化學習、代間智慧的傳承,皆呼應了國際在原住民認識論(epistemology)及知識體系上的相關研究。 有了初步的知識體系,各實驗學校開始根據知識體系規畫文化課程,落實在五領域中,包含社會組織與精神文化、小米、山林河流、樂舞、編織等等。其中讓部落耆老進入公立學校正式課程,教導學童原住民族知識,具有劃時代的意義。Tnunan策略聯盟的作法是由學校教師和由耆老擔任的文化教師共同準備文化課程,學校教師記錄耆老的授課內容,同時加入一般教育的課程內容和融入課程綱要,例如耆老可能教導孩子,當觀察到當地櫻花開花,就是適合播種小米的季節;而學校教師則設計學習單,讓學童觀察及記錄小米生長。原住民族實驗學校正在創造一種以原住民族知識為主、並融合一般教育的教育新型態。 在國教課綱放入原住民族認識論 雖然目前實驗學校已經可以實施原住民族知識課程,但族人對原住民族教育有更多期待。正在修訂的《原住民族學校法》草案如果通過,將取得和《國民教育法》相同的地位,未來原住民族更能主導規畫符合族群需求的各級原住民族學校。 此外,原住民族學校教育和一般學校教育的師資培育,目前似乎是兩條平行線。這部分可參考加拿大維多利亞省的作法,他們將「原住民族學習原則」放入最高層級課程綱要精神,所有職前和在職教師,不論是否在原住民地區服務,都必須理解原住民族學習原則,並在教學時融入。因此,將原住民族認識論置於國教課程綱要,可作為當前原住民族教育努力的目標,也更符合針對原住民族教育的轉型正義。   【作者辛靜婷為國立清華大學幼兒教育系副教授,Makus Suyan徐榮春為頭目、新竹縣尖石鄉嘉興民族實驗小學校長,Yabu Silan高文良為新竹縣尖石鄉新樂民族實驗小學校長。】 原文摘自:https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/10378

種下希望的小米-嘉興國小

By |2019-08-15T05:56:30+08:0015 8 月, 2019|發佈於首頁, 駐校小誌, 駐點合作學校|

種下希望的小米-嘉興國小 文 / 黃路子安 (嘉興國小駐校助理) 播下小米種子同時也在學生身上撒下希望種子。 三月,來到嘉興任職專案實驗計畫助理,適逢作物小米的播種時間。 此刻八月,小米長了飽飽滿滿的果實,亦是採收的時節。 於是開始回想這整個半年,小米怎麼可以只要一點點一咪咪的小小種子,就可以長成這麼大一株頭好又有壯壯的穗實。 所聽、所聞、所看都會變成一顆生命種子可能在將來的某天萌芽茁壯 原鄉的學生是缺乏夢想?還是缺乏做夢的勇氣!放慢腳步來看,是否應該先回到源頭看撒在學生身上的文化種子是什麼﹖發現身在此學習場域中,每位教師、部落耆老們早已種入小米種子,需要呵護並仰賴時間發芽長大。 改變,正在發生。 帶學生看見-自己的競爭力、自己的的價值 還記得在某次的校務會議當中,我們學校的Makus校長說: 「你的文化在這個當代的社會有什麼好處?對社會有什麼用處?」 是阿,現今社會都談醫生、老師、政治家的貢獻, 但沒有人去談拉竹子、在山上砍草的人對社會的貢獻。 若今天不是這些人好好造林、好好顧這些水土,那我們怎麼擁有這麼多可利用的資源,成績不是一切關鍵,生活的能力也是。 現在開始帶著學生看見各種可能,課程與學生自身相關,學生學習能力因課程而有轉變,學生有信心、喜歡上學,讓文化開始從內心深處理解、感知並有機會被實踐。 讓改變持續發酵。 蠢蠢欲動的泰雅種子 陳文彬在泰雅千年當中提到: 「迷路的TAYAL靈魂,現在開始一起回到最初一開始的地方。」 而我在嘉興的日子,像是尋回並開啟了身體內建的泰雅意識,感受到心臟從來沒有的蹦跳節奏,會一直記得這份感覺,並且帶著這份感覺走啊跑啊跳的告訴大家泰雅族好美。 在地力量讓教育扎根。 「想讓每位與我相會的 感覺泰雅血液的熱度 感受存在於泰雅靈魂的純粹」